鳳凰作為中國文化中的一種神秘生物，在許多故事和傳說中都扮演着重要的角色。 它被描述為一種美麗的鳥類，擁有五彩斑斕的羽毛和獨特的飛行方式。 許多人認為鳳凰是中國傳統文化中的「百鳥之王」，並且對它的認識往往來自於一些文學作品或者民間故事。 實際上在古代中國神話中，「朱雀」這個概念的地位遠比鳳凰要高得多。 朱雀在中國文化中代表着南方和夏天，而鳳凰則代表西方和秋天。 在漢代《周禮》一書中，就已經明確提到了四象（青龍、白虎、朱雀、玄武）的概念，並且將朱雀排在首位。 這可能是因為朱雀的形象並不像鳳凰那樣容易被人記住。 相比起美麗絕倫的鳳凰，朱雀的形象更接近於普通的火紅色公雞，甚至有時會被描繪成一隻擁有人類面孔的紅鳥。 因此，對於不了解相關知識的人來說，很難將朱雀與東方文化的象徵聯繫起來。
八宅風水理論宅住年命區分東四命西四命，用以選擇住宅。那麼東四命西四命計算方法是什麼呢？本期八字命運帶你一起去瞭解一下東四命西四命計算方法，下面一起來看看吧。 陽宅八卦原理可分為"乾、兑、離、震、巽、坎、艮、坤"八種宅形，可回納為"東四宅"和"西四宅"兩大類；人分為 ...
天使數字（英文 Angel number）是一串 重複出現的連三位數、或連四位數 ，而且往往在 看似隨機的地方重複浮現 。 部分命理與占卜界人士、靈性工作者相信，這些連號數字傳達出關於靈性、來自神聖天使的訊息，因此稱為「天使數字」。 在數字象徵學（numerology）中，數字與數字組合之間具有特殊的意義，每個數字都具獨特的能量和象徵，能夠揭示關於人生、個人特質與未來走向的訊息。 透過觀察數字組合與出現的頻率，占卜師可以嘗試做解讀，並提供關於個人命運、選擇及潛在機遇的洞察，為迷惘的人引領方向。 擁有近20年占星與塔羅牌占卜經驗的蓋茨（Alex Getts）指出，天使數字承載著來自靈界的訊息。 「天使數字就像一些小小的『提示』或符號，引領我們走向正確的方向。
讓我們在民俗月了解除卻一般於物件內部非自然身故的典型情況外，各種「特殊情況」、感覺很難定義的非自然身故事件，是否會讓你看的房子變成凶宅。
穿針引線，漢語成語，拼音是chuān zhēn yǐn xiàn，意思是使線的一頭通過針眼，比喻從中聯繫、拉攏。 出自《 説苑·善説 》。 中文名 穿針引線 拼 音 chuān zhēn yǐn xiàn 近義詞 牽線搭橋 反義詞 挑撥離間 注 音 ㄔㄨㄢ ㄓㄣ ㄧㄣˇ ㄒㄧㄢˋ 目錄 1 成語出處 2 成語用法 穿針引線 成語出處 編輯 漢· 劉向 《説苑·善説》：" 縷因針而入，不因針而急 ；嫁女因媒而成，不因媒而親。 "明·周楫《西湖二集》卷一二："萬乞吳二孃怎生做個方便，到黃府親見小姐詢其下落，做個穿針引線之人。 " [1] 穿針引線 成語用法 編輯 聯合式；作謂語；指起中間聯繫作用
在物理上凹鏡和凸鏡都是利用光的折射的原理成像，光學顯微鏡和望遠鏡（包括一部分天文望遠鏡）都是利用光的折射和光的直線傳播原理製成的，放大鏡和顯微鏡是用於觀測放置在觀測人員近處應予放大的物體的。
梧桐（ Firmiana simplex (Linnaeus) W. Wight）為錦葵科梧桐屬 落葉喬木 。 梧桐樹皮青綠色，平滑；葉心形，葉柄與葉片等長；花為圓錐 花序 頂生，花色淡黃；果為 蓇葖果 膜質，有柄；種子球形，有縐紋；花期6月。 [12] 梧桐分佈在中國南北各省，日本等國家也有分佈。 [12] 梧桐喜温暖、濕潤的氣候，喜光，稍耐陰，不耐寒，喜肥沃、濕潤的沙質土壤。 梧桐目前繁殖方式多為播種、扦插、分根三種形式。 [13] 《 本草綱目 》記載梧桐皮、葉、種子均可入藥，可治腸痔、燙傷、小兒口瘡等。 [14] 梧桐高大挺拔，冠形優美，對二氧化硫，氯氣等有毒氣體有較強的對抗性，是公園、綠地、社區、校園及庭園綠化的良好樹種，具有較高的觀賞價值。
"婕"：本义是指女官名，美丽。 自魏晋至明代多沿置。 古人名有班婕妤。 可延伸为美好、漂亮、优雅、美丽之意。 用作 意指优美、有教养、美丽之义； 婕字的五行为木，在名字中用此字有助于主人性格善良博爱、温文尔雅、气宇轩昂，此五行曲直向上，有条达、侧隐、善良、仁慈、倔强、寓意仁厚。 (jié yī) 字笔画为8画，字义可延伸为依恋、依靠、依赖、顺从等， 宝宝取名 意指可靠、值得信赖、品质好之义； 婕依作为女孩名字时，体现处事泰然、温润亲和之意。 (xiǎo jié) 字笔画为13画，字义可延伸为细致、谦虚、虚心、谨慎等，用作女孩名字意指正直、精致、聪明伶俐、谦谦君子之义； 听筱婕之音，如高山流水之曲，淡雅悠扬。
玄學，是 魏晉 時期出現的的 哲學思想 與思潮，是對《 老子 》、《 莊子 》和《 周易 》的研究和解説。 此處的"玄"字，起源於《老子》中的一句話"玄之又玄，眾妙之門"。 玄學是魏晉時期取代兩漢經學思潮的思想主流，即"玄遠之學"，它以"祖述老莊"立論，把《老子》、《莊子》、《周易》稱作" 三玄 "。 鑑於自漢至晉中國的社會結構、經濟基礎、政治制度和社會價值觀念基本上都無變化的情況下，在 意識形態領域 內不可能憑空冒出一個與儒學對立並引導當時觀念形態的玄學。 事實上被後世認為的"玄學家"，彼時都自認為在致力於 經學 並做出很多的成績。 "玄學"之名是在魏晉之後出現的。
古代中國鳳凰
